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モスコフスカヤに次ぐ最も古いロシアウォッカブランドのひとつで19世紀末に生産開始されました。

ロシア革命後は一時市場から消えたこともありますが、ソ連時代1930年代に復活しました。

当時はアルコール50%、上精製級のエチルアルコールで作られました。

ウオッカ特有のすっきり感に、やわらかみを加えております。

“ストロワヤ”は“食卓の”という意味のロシア語ですが、「豪華な食卓にふさわしい極上のウオッカ」という想いがこめられています。

ロシア料理を食べながら、冷凍庫でキンキンに冷やしたストレートでカンパイするのが本格的ロシア風飲みかたですが、くせがないのでカクテルベースとしても最高です。

◇アルコール度数:40%

※ご注文前に当店の「お買い物ガイド」を必ずお読みください。

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日吉神社境内の亥山城推定地
大野市にある亥山(いやま)城について一言。
平成30年に発刊された『大野市史 通史編上』原始~近世で亥山城は亀山城ではないか、という新見解が出されていることを知りました。3年前にも大野市在住の「小山荘歴史の会」の方々と大野城(亀山城)を踏査した折、亀山城は亥山城かも知れないという話があるが、あなたはどう思いますか、と質問されたことがありました。それは、この市史の記載内容から出た話だったようですね、今思えば…。

小山荘歴史の会の方々に、大野城に新しく竪堀が確認できたので一緒にみてほしいという城歩きマンの誘い話に乗っていただいて、本丸周辺の斜面を歩いたときのことでした。もし、大野城が南北朝期の亥山城に該当するというのなら、イメージがぴったりで、話に弾みが付いてくる、これまでの話よりもずっと躍動感あふれる歴史の展開になりますね、というようなことを話した覚えがあります。

山麓西側駐車場にある説明板
従来の見解では、JR大野駅近くの、日吉神社のある高台を亥山城または土橋城としていましたので、お城と言っても館城で、周りに掘をもった平城の印象でした。しかし『大野市史』の見解では亀山城が亥山城だというのですから、本格的な山城になります。ですから亀山城は戦国時代の金森長近が初めて築いたのではなく、既にあった山城に手を加えて,現在の姿になったということになります。

確かにその目で見ると、近世の大野城には不要と思える階段状の曲輪があちこちに遺っている事実や、山頂部から裾部にまで達する長大な竪堀が3ヶ所以上に刻まれていること。そもそも尾根線に並ぶ連郭式の城郭と裾部の居館とが一体の城郭ということでも古式の様相をイメージさせるものです。
ただ、『大野市史』ではこうした大野城の築城に関する変遷については一切触れておらず、山城直下の二の丸、三の丸の発掘調査の所見が添えられているだけでした。

大野城遠景(山麓駐車場から)
今後、大野城の歴史についてはこの点をもう少し掘り下げて行かないと、大野城の変遷の実態が浮かび上がってこない。南北朝期と応仁の乱を経て、大野城=前身の亥山城がどのような変遷を辿ったのか、このことを追求したいと願う城歩きマンでした。
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神宮寺城遠望(南から、右手は春日神社)
11月14日(日)あわら市神宮寺城跡で遺跡見学道の整備作業が実施されました。
あわら市の指定史跡になったのを機会に見学道を整備しようと「神宮寺城の保存会」が立ち上げられ、その最初の活動が今日の招集になったということです。
最初聞いた話ではそのような詳しいことは知らされておらず、主催者から朝8時、現地の指中集落センターに集合、ということだけでしたので、見学会なのに、そんなに朝早くから・・・?といぶかしく思っていました。
いざ、現地に着いてみると、殆ど地元の方々ばかりが集まっていて、みなチェンソーを担いで山に登ろうという風情。
すかさず聞いてみたら、これから草刈りですという。灌木や下草をとって見学道を歩きやすくしたいので、何かアドバイスを・・・、というのです。ムム、そういうことか。

地元の見学会だとばかりに思っていましたので,大きな勘違い・・・。話はもっとよく聞いておかねば、と何やら複雑な思いに駆られました。

今回整備対象になった見学路
さて、それはおくとして城跡の本丸部分をはじめ、周辺の山道の雑木、灌木を切り払った結果、以前とはまるで違って、歩きやすい状態になってきました。
話を聞くと,少し前にも山に入って、正面の登城道の脇の排水や溝の清掃をしたといいます。よく見ると,確かに正面の登城道はドブ浚いをしたようにきれいになっていました。

所々に溝の石垣が遺っているのが確認でき、石垣のないところには丸太を横にわたして、溝が崩れるのを防いでいた様子も見て取れます。今後の水はけのことも考慮し、また作業道としての道幅も確保するため、仮整備で溝の石垣を積み直して修復する必要があると思われました。

今回は地区の保存会約20名の人が集まりました。福井ケーブルテレビが作業の様子を録画撮り。福井新聞社も取材に訪れ、何とも騒がしい一日でした。秋の紅葉シーズン真っ盛り。是非、秋晴れの一日、このあわら神宮寺城に散歩に訪れてみませんか。
散策道としても手頃なコースです。北潟湖の吉崎本願寺の帰りでも結構です。素晴らしいあわら市観光になること請け合いです。
波多野城跡見学道の途中にある峠
今年7月11日(日)、予定されていた波多野城跡見学会がコロナ禍のために延期されていましたが、今回11月7日にやっとリベンジを果たすことができました。

秋晴れ!絶好の登山日和です。

波多野城跡見学のもう一つの楽しみ、山野草
集合時間となっている朝の8時30分にはもう既に50人以上の参加者が・・・。会を主催した「じょやまの会」のSさんたちと話ながら,こんなに山登りに人が集まるのはもう、本当に久しぶりやね、と感心しきり。
特に、この波多野城には最近、リピーターが増えてきていて、これも地元の保存会が一所懸命に取り組んできたおかげやね・・・、と感慨深げ。

見学記念ステッカー
そうこうしているうちに約100人の参加者が公園広場一杯に集合しました。出発の時間。永平寺町長の河合さんからご挨拶があり、A、B、Cの3コースに分けて,時間差をつくって出発、ということになりました。ちなみにAコースは案内なしで自由に馬車道を歩くグループ、Bコースは城歩きマンの解説を聞きながら歩くグループ、Cコースは馬車道ではなく、いつもの友遊広場から見学道を辿るグループです。当然ながら、Bグループに人数が殺到し、50人以上は集まったでしょうか、入り口となった四季の森裏の林道に、列を作って待機しています。若狭の国吉城保存会が今回の馬車道見学にわざわざエントリーしてくれたようです。もう、これだけで人数が膨れ上がって、最近にないイベントになりました。感謝。

見学記念ステッカー2
今度の11月20日(土)にも福井新聞社の山城講座で波多野城へ登城します。
馬車道を歩くコースではなく、通常の花谷友遊広場公園からの林道を辿るコースですが、一乗谷城の登城で、山城講座の受講生さん達は年配の方も多く、かなり堪えている様子なので城跡まで車で上る方法に切り替えようかと思っています。

以前にもこのブログで紹介していましたが、山城への馬車道、いわゆる登城道、おそらく道幅は6尺ほどはあったでしょうか、大きくU字形に掘り込んだように凹んでいますが、後世の所為ではなく、当時、やはり剪り開け道として整備したものと思われます。尾根に沿っていますので、さほどの上り下りはなく、歩きやすいはずですが、距離的に片道6キロは長いです。

見学コース図(青線が馬車道コース)
今回の馬車道コースなどを歩いていて、つくづく感じますが、正直言って城歩きマンも寄る年波には勝てず、ズックラ疲れを感じました。次回はやはり無理せず、ほどほどに・・・。
戸棚ケース3,4と展示品
その他には廃村となった吉野地区の島集落にあったという神明神社の狛犬を一対並べました。こちらは町の文化財に指定されています。
台座の部分や尾、顔の部分が欠けていて保存状態は必ずしも良好とは言えませんが、獅子の髪のつくりには時代的なものが感じられ、南北朝期頃の制作、と言う推定もあながち突飛な見方ではないと思います。一度、木造彫刻の専門家に鑑定を依頼した方がよいと思われます。

最後は松岡町内の薬師神社に奉納された絵馬を6点、展示しました。いずれも江戸時代の制作品で、すべてに奉納者のサインや制作者の銘があるわけではないのですが、当時越前で名をはせた絵師、夢楽洞万司,及びその門下の手になるものを並べてみました。半数の3点には「万司」のサインが付いていますので制作者がはっきりします。民間信仰としての絵馬の奉納は江戸時代の初期頃から盛んになり、明治、大正を経て昭和まで続きました。
以前、昭和40年代の頃に松岡町内の各神社などに伝わる絵馬の悉皆調査をした記録があり、管内に150点余の絵馬が遺っていることが確認されたと言います。その中で一番多く所蔵されているのは吉野ヶ岳の蔵王権現堂にのこる絵馬です。

展示室入り口右側から奥を眺める
これらの絵馬は年代が古くなっている分、虫食いや色あせ、経年変化による木材の腐朽など至急に保存対策が必要な個体もみられます。地区だけの管理態勢には限界があり、町として何らかの手立てをうつべき時期にきていることが指摘されています。

今回は中世以降の時代を扱い、その歴史を辿りながら、管内の文化財をなるべく収蔵品を紹介することで地元の方々の郷土意識向上に寄与したいという,ささやかな願いを込めました。実際に並んでいる収蔵品を改めて眺めると、ケース一杯に隙間がないほど,ぎっしり並んでいます。はじめ何を並べようか心配しましたが、杞憂だったようです。

今年はこうして、収蔵品展の目的は無事達成できたかな、と思っていますが、果たして町民の方々はどう思われているか、まな板の鯉、の心境です。
展示ケース6のデコンボ人形
展示ケース第5番目から8番目までは、独立の箱ケースです。
ここでは順番に松岡焼の工具・道具類、松岡人形、松岡人形の型枠、最後に松岡鋳物師の制作にかかる半鐘(はんしょう)を順に並べています。松岡焼の中で注目されていいものに松岡人形、地元では「デコンボ」と呼んでいる素焼きの人形があります。
甘い焼き上がりで焼き上げた素焼きの人形に色つけをしただけの簡単な焼物ですが、何とも素朴な味わいがあって、親しみを感じます。民具として寄贈されたものに、型枠まで付いています。同じ工房で、松岡焼が男の仕事なら、松岡人形は女の片手間の仕事だったとか・・・。こういうところにも地場産業としての構造、いわば「家庭内手工業」の一面がちゃんと残っていました。

第2回目の展示は資料室のスペースを有効に、と言うことで西側壁面の戸棚ケースも展示に使いましょう、ということになりました。当初の構想では松岡藩に関係した文化財を並べるつもりいましたが、松平氏の関係物件は掛け軸が殆どで、戸棚ケースには入らないことが分かりました。残念ですが横に置いて展示できる「絵巻」を1点だけ並べて、あとは永平寺関係、また神社に残る絵馬を並べることに変更しました。

戸棚ケース1,2の絵巻物と復刻本
松岡藩は2代目の藩主昌平公の時代、享保6年(1721)に廃藩となっています。初代の昌勝公から数えて70年余が経っていました。今年はその廃藩からちょうど300年目にあたるので、何か記念になるイベントができないか、と言うことで、急きょこの文化財展にも松平関係の展示を加えることになりました。ほんの1,2点を並べるだけでお茶を濁す程度になっているのは否めないのですが、いつか、この松岡城下町については、歴史的な新事実を見つけ出して新しい角度からの展示をやる必要があると思っています。

永平寺関係では、多くの宝物が永平寺で所蔵、保管されていて、町にはたいしたものはありません。これも展示に困ったのですが、所蔵品としては道元の著作が復刻版で刊行されているのがあり、これを今回、改めて展示に使ってみることにしました。

一般の方がよく知っている『正法眼蔵』や『永平禅師録』、一般には「永平広録」で通っている書物を並べました。永平寺の歴代貫首の肖像画も2,3あるのですが、これも掛け軸になっているので戸棚ケースには掛けられません。
公民館での展示の限界です。
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